为啥清明迁坟最佳?墓碑墓穴对家庭的吉凶影响?

  • 公墓风水
  • 2020-02-19
  • 人已阅读
简介地理也像人体一样,破土好像在龙脉上动手术,有一个手术的最佳时机。清明是阳气上升阴气下降的时段,这时地脉处于流动状态,如果这个时间内破土修坟,那么对地脉造成的伤口就会很快愈合。同时由于地脉处于活跃状态,如同做手术,愈合最快,也是结脉最快的时段,尸骨很快于地脉接合,风水很快就会发挥作用,故先祖将这个节令定为破土修坟的时间。在这个时间段内修坟动土不用选择日期。

为啥清明迁坟最佳

地理也像人体一样,破土好像在龙脉上动手术,有一个手术的最佳时机。清明是阳气上升阴气下降的时段,这时地脉处于流动状态,如果这个时间内破土修坟,那么对地脉造成的伤口就会很快愈合。同时由于地脉处于活跃状态,如同做手术,愈合最快,也是结脉最快的时段,尸骨很快于地脉接合,风水很快就会发挥作用,故先祖将这个节令定为破土修坟的时间。在这个时间段内修坟动土不用选择日期。

避煞10不要

按照传统观念,所谓干扰为冲,严重干扰为煞。在墓地等建筑物周围目光所及范围内,要避免“冲”、“煞”,不能避免时则应有调整措施。

①天堑迎面 墓地正前方面有高楼并立,形成狭缝效应。

②孤峰对峙 墓地四周无拱卫与倚托,孤立无依。

③强光污染 墓地面对玻璃反射墙。

④尖刀劈面 有刀刃状、锥状建筑物直冲墓地。

⑤脚底穿心 有隧道、暗河、溶洞、粗大水管埋于墓地下面。

⑥山石尖射 有石筍、仙人掌、针刺状植物直冲墓地大门。

⑦长路直冲 有大路、公路直冲墓地大门。

⑧背倚怪山 墓地背后的山石如鬼怪状、狰狞恐怖、寸草不生。

⑨粗带缠腰 带状建筑物包围墓地。

⑩两门对峙 两家墓地大门正对而开,易起争端。

10大凶地

墓地必须符合传统礼乐秩序的准则,其形态也应与周边地形地势配合,方能陶冶情操、丰富灵感、净化灵魂。所谓凶地,就是不吉之地,绝对不宜在此迁坟安葬。

①天败之地 曾经遭遇严重洪水推荡,犯之子孙流离。

②天杀之地 曾被雷霆震霹,犯之子孙愁困。

③天穹之地 独立孤单,犯之子孙孤独。

④天衡之地 四面低垂,八面交吹,犯之子孙游手好闲。

⑤天倾之地 地气聚合的地方倾泻,四水不归,犯之败帛星散。

⑥天湿之地 地气聚合的地方浸水,草污臭秽,犯之疾病缠。

⑦天狱之地 处于深坑之中,不见太阳,犯之子孙愚顽。

⑧天狗之地 山脉反背,犯之子孙恶逆。

⑨天魔之地 土色虚浮,脆弱不坚,犯之子孙贫贱。

⑩天枯之地 此地焦硬干燥不滋,草木枯死,犯之子孙夭绝。

★ 墓碑墓穴对家庭的吉凶影响

墓碑和墓穴是亡灵居住之所,和阳宅一样,若破损、淹水、潮湿、凹陷或有外物侵入,亡灵居住必不安,而对阳世子孙产生不良影响。因之,保持墓碑和墓穴之完整清幽,是相当重要的事情,这也是为什么中国人每逢清明节要到祖先墓穴去祭拜和扫墓的原因。清明节扫墓传统,除了展现中国人慎终追远、勉怀祖德外,另一作用,即在保持祖先墓穴不被破坏、践踏或自然损陷等。

(1)墓碑破损或破裂者,上部破损主克应一、四、七房头部伤害;中部破损者,主克应二、五、八房五脏六腑疾病或开刀;下部破损者,主克应三、六、九房足部伤害。

(2)不可以自然石(未经裁整)为墓碑,否则子孙易有断绝香火或残废、重病或成养子之克运不吉。

(3)墓碑上,青苔丛生或杂草掩盖,主子孙久年病之克应。

(4)墓碑色泽黯淡者,子孙运程较不顺,且穴内易有水满棺之现象。

(5)墓碑倒陷、埋于土中者,主子孙家庭不和、杂乱,且易出癫狂之人。

(6)墓碑全部变为暗黑色者,主子孙运程不顺遂,事业也会遭遇阻碍,劳心劳力。

(7)墓碑折成两三块者,主子孙易有大血光之克应,(墓碑上段为头部,中段为胸腹,下段为足部),那部位破裂,那部位即会有灾。

(8)墓碑内部有凹陷、伤痕者,主子孙易有背部疾病或残废之人。

(9)墓碑上有大斑点或大瑕疵时,主子孙易有长久病之克应。

(10)墓碑顶部凹陷或破损者,主子孙有头部伤害或精神异常之人。

(11)墓碑高短而横长者,主子孙较劳心劳力,不得清闲。

(12)墓碑下半部暗淡色者风,主子孙肾脏易有疾病。上半部明亮,下半部暗淡者,主子孙在祖居发展不利。要出外才有发展机运。

(13)墓穴上面,更常被人践踏成走廊者,主子孙在社会上常被人欺侮、卑视,成就不高。 (14)墓穴终年不被阳光照到,而使墓地太过阴暗者,主子孙生病不断或有久年病人。

(15)墓穴长年被水浸棺者,主之孙易有风寒、风湿、酸痛、、溺水、好酒色之人。

(16)墓穴外的树木高大,覆盖整个坟地者,主子孙有久病之人。

(17)祖先墓穴被盗,而尸骨曝露,被野狗啃噬移位者,主子孙易有血光凶祸。

(18)墓穴左右或前方有高大之坟地者,主子孙运程不顺或有官讼是非。

(19)墓穴前方凹陷崩落,使坟地有摇摇欲坠之险象者,主子孙有血光、车祸、墬楼之祸。 (20)墓穴整个用水泥封闭者,主父子分居。

(21)墓穴旁有大树者,易有树根穿棺缠尸之现像,主子孙易有病痛、官非、不顺之应。

(22)墓穴前堆积砂土、砖块者,主子孙有肠胃病。

(23)墓穴旁种植花朵竞放者,主子孙风流易有桃花之应。

(24)墓穴上方有高压电通过者,主金钱会慢慢耗损,存不住钱财。

(25)墓穴被旁边之土石自然掩埋者,主子孙有重病之祸。

凡遇石山宜寻土穴,那里的土色如显红黄色,就表示那里的气脉冲和。在石山上若找不到土穴就不要扦,如所见穴土的颜色为红黄色,这就表示穴中的气脉冲和。

在土山上却宜寻找石穴,如石色为紫白色,表示其质地温润。

如果在石山上只有石穴,则必须穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也意味着穴石的质地温润。

如果在土山上只找到土穴,则必须土质精强才是好的。这时土质不宜太润净。

如找到土穴,则要求土质纹理紧密,似土而非土,即上文所说土穴精强的意思。

如找到石穴,则要求石质颜色鲜明,似石而非石,即上文所说的石穴柔脆的意思。

在土山上找石穴,即是柔里钻坚的意思。在石山上找土穴,即是韧中点脆的意思。

在支龙上如果有很多石头,剖开来看必须要有异纹。所谓支龙即是土山上的石穴,以石质显示异纹为贵。

在垄穴里的穴口,锄下去要不起烟尘。所谓垄穴,指的是石山上的土穴。那里的土质必须细嫩可锄,如间杂有顽粗的石块,以至锄下去飞烟迸火的,则主凶,所谓平尖,即是葬口。

墓穴的土质顽硬的,则不能收蓄生气,土质松散的,则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵,既不要顽硬,又不要松散。所谓真阳,也就是生气。

在龙舌尖的部位开穴可以稍下,但不要伤着龙唇。伤着龙唇部位,则墓穴太卑下反而失穴。

在龙齿部位可以扦穴,但不要太近骨,扦穴近骨则位置太高,反会伤龙。

坟地有逼近的矮山为案主吉,如案山太高,以至压为障眼,则主凶。墓穴有近案,即是吉穴。但如案山太高太压,以至压为障眼,则反为害。

小地看福德,大地看机缘. 福薄缘浅不可占大地,时运未到不可强造强占地脉。大贵不过二朝,大富不过三代。 “一人坐轿众人抬,一家富贵千家贫,一将功成万骨枯”。

福小莫图大,地理忌妄求。堪舆地师的十大铁律 “五不” 即: 不妄言; 不妄作; 不自用(自已本人,家族有缘有福人适当用之不忌); 不点真龙乾坤穴;(留待有缘人,由自然去按排)不泄天机;上好之地在未发迹应验之前不可泄机密 “五要”即: 要与人为福; 要扶贫济弱; 要惩恶扬善; 要保护地脉; 要谨慎授徒;地师的积德与损德积德:即与人为福;扶贫济弱;惩恶扬善;救人于危;不欺不诈;守口如瓶;福德相当;护地有功;匡扶社禝反之为损德注:以上古地理要旨可择其善者而为之,择其不善者而改之,望分辨取舍。

太极晕:风水家以为真龙穴,在该穴之地表上,必有五圈浓浅色系各不同的颜色,且如太阳周包裹,层各一色,浓淡浅深,璀璨夺目,有如日之周围,发生重轮之势,一圈之外,复套一圈,故曰:“晕”;“太极”指穴理而言。盖两仪、四象、八卦,至此方显,如水到穷时太极明,故穴晕而以太极冠之也。 夫妇合十:三元派理论,先依元运所主九星数字入中宫,顺布《洛书》九宫,求出元运盘;次依墓穴或宅地的坐山及朝向,视其所属阴阳,并从元运盘中各取出其所主九星数字入中宫,逆或顺布,分别排出山盘与向盘。比较三盘,如其同一宫数字,或山盘与元运盘相加可得十,或向盘与元运盘相加可得十,称之为“夫妇合十”。

《沈氏玄空学·论“夫妇合十”》言道:“合十”者,圣人得天地之中,同声相对,同气相求,云从龙,风从虎,有生有形,各从其类之义也。经云:“共路两神为夫妇”,“夫妇”即“合十”之谓。世俗但知一白坎与九紫离对;二黑坤与八白艮对;三碧震与七赤兑对;四绿巽与六白乾对,颠之倒之,均得合十,而不知坎宫藏一、二、三,离宫藏七、八、九,壬为三,丙为七,癸为一,丁为九,合之皆十也;艮宫藏七、八、九,坤宫藏一、二、三,申宫为一,寅为九,未为二,丑为八,合之皆十也;震宫藏一、二、三,兑宫藏七、八、九,甲为一,庚为九,辛为七,乙为三,合之皆十也。此一卦三山配夫妇之法也。 到山到向:三元玄空理论,先依元运所主九星数字入中宫,顺布《洛书》九宫,求出元运盘;次依墓穴或宅地的坐山及朝向,视其所属阴阳,并从元运盘中,各取出其所主九星数字入中宫,逆或顺布,分别排出山盘与向盘。比较元运所主九星数字及其旺星数字,如该数字,山盘在坐山所在宫位,向盘在朝向所在的宫位,则称之为“到山到向”。

宗祠、寺庙、道观、教堂等与宗教神灵有关的建筑不可建在有生旺之气的龙穴之地,其与我们常人居民地的生旺正好相反,宗教神灵仙佛之地以孤虚空无为生为旺,其立向分金也是如此。依宗教学说可知,神灵与鬼魔是居于天地二极之端的,人居天地二极之中,故人神人鬼有别(传说中的鬼神虽不存在,但与之相类的阴阳二极之气确实是存在的,既然自古至今鬼神一词使用已久,在此暂且也沿用之)此点在古代的地理书中也有提示,特别是在古代宫庭官方建造宗教寺院和道观时都是严格遵守方位的。杨公仙师的《撼龙经》中多次提到孤虚山脉左右无缠护的地脉非龙穴之地才可做道院,要知道风水龙穴是为人类而作的,倘若错作仙佛神道宫,就等于是将神灵仙佛置于“阴差阳错”的火炕之地,是大逆不敬 的.

企业、厂房、公共建筑和设施等均以立向和门路和大环境为主,重一片生旺活动之气,忌阳宅之狭小聚集在一点的非流通变化之气,因众人活动之所,物资 流通之地, 舟车运行之所, 气流需不断变化运动,故绝不能选龙穴生气团聚之地, 更不能辟龙脉而建地,如此不仅破坏生气浪费龙穴,反而让不流通团聚的生气变成死气,今见有些时师不明此理胡乱造作,还从没见哪个公司厂房政府楼建在藏 风聚气的山凹里或有青龙白虎的地穴上而发达壮大的,这样的做法只会消亡的更 快.<都天宝照经>中专门讲到坐空方有功,形空气不空,古来军都王候宅何曾 撑着后来龙?

Top