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  风水问答
 
成都丧葬礼仪的灵牌位怎么写?
日期:2018年07月16日  文章点击数:
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灵牌共分两种,一般是由死者的子女或是孙子女也可以是侄子女,也可视死者的亲眷情况而定。

一种是大灵,所谓大灵,必然要突出“大字”,大约近一平方米左右,它是用竹篾编制而成,首先在竹篾块上敷上一层白纸或废旧报纸打底,然后在上面敷上一张大红纸,这红纸就是书写大灵具体内容的地方。红纸的两旁和正上方还要用绿色纸贴上一副挽联。据说编制大灵的竹子也有讲究,一般用慈竹编制,避忌用荆竹,还说荆竹与死者相悖,魂不附尸。大灵供奉的位置应在死者棺木的最前端,据说这样既可以抵挡凶神恶煞入棺作崇,又可挡住棺木,俗称“遮羞”,以示文雅。

二种是小灵,亦称血灵。小灵的制作由佛教中的道士制作,道士在“开路”时(佛教上说人死后要升开,要转世,都得由道士来吟诵经文,敲锣打鼓,替亡者忏悔及超度亡魂,使亡者早日升天,这一活动道士称之为“开路”专用。小灵的样式像一个大号中式信封,用红纸做成,具写法与大灵的写法相似。一般没请道士“开路”的孝家不设小灵。

灵牌的写法:

(一)必须竖式、恭整书写。

(二)分清死者阴阳,辨明死者男女。人死称“故”死者为男曰“故显考”,死者为女曰“故显妣”(父亲逝世曰故显考,母亲去世曰故显妣)。俗话形容他人的极度悲伤叫“如丧考妣”,就是说人家像死了侈娘一样的悲痛。过去由于受重男轻女封建思想的束缚,有女无子的老人去世后,必须以女媚的名义书写灵牌,曰“故岳父”或“故岳母”。也有的老人由于命运不佳,“白发送黑发”的缘因,死后的灵牌由孙子代位,曰“故祖考”或“故祖妣”字样。

(三)灵牌书写时的特殊称谓:“(1)如果死者的双亲健在,在”故显考(妣)“上面还要冠上”严慈下“字亲,因为古代”严“是父的代称,说明死者的父亲健在,“慈”是母亲的代称,说母亲还健在。(2)如果死者的母亲已故,其父健在,“故显考(妣)”前冠上“严恃下故显考(妣)”,如果死者的父亲已故,母亲健在的话,就写“慈侍下故显考(妣)”。灵牌上这种承先启后的写法,无不体现出中华民族的文明礼节,她充分显示了尊重老人,不忘祖辈的教敬之心。

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(四)灵牌书写的字数。一般写11——16字。它主要是按照佛教中“生、老、病、灰、苦”五字为尺度往下写。这五字就像一个词牌,在填词时无论韵脚和平仄都必须严格服从于词牌的要求。灵牌的书写要求最后一字必须落在“”字上。比如以生字为1,老字为2,病字为3,死字为4,苦字为5,接着生字就是6、老字是7……生字就会在11或16中,所以11和16正好落在生字上。另一种说法是:以阴阳五行的“金、木、水、火、土”五字为尺度,最后一字必须落在“”字上,从金字起至11、16数,金字也落在此,由于五行中金生水,生者,曰有生有气,吉利也。

(五)灵牌中亡者名讳及称谓:父死称“公”,母亡曰“母”(母字前面要冠上夫姓)。死者在灵牌上的名字不允许直书其名,在某公的右上方写一“”字,其意为尊重;在某母的左上方书以“”字,以示亲切,无论死者是男或是女,其名的上面都必须以“讳”、“谱”冠之。另外在称呼上父死称“老大人”,但祖父或祖母健在的,不可称“老”大人,只准称“大”人;母亡称“老孺人”,同理,祖父、祖母健在的也只能称“孺”人,省去“老”字。

    灵牌的写法除以上种种外,还要突出死者的寿元(享年岁数)。按照古文化的要求:“百岁曰上寿,八十为中寿,六十为下寿”,不过这三种称谓一般少用,最流行莫过于:死者未满60岁的,按六十岁算,而且在古文化的基础上还提升了一个档次,称“上寿”。原因是六十数为作画存的基本数,即六十岁才为“寿”的级别,所以把六十岁作为才上寿的档次。七十岁(未满七十的)曰古稀,八十(未满八十)曰耋(dié),九十(未满九十)曰“耄(mào)”。也有把八十岁的上的老人统称“耋耄”的。封建社会里,灵牌的须端有的还冠上皇帝年号和死者生前职务,如清朝时,灵牌上就有写“皇清故××”等。直到清朝灭亡,民国年间仍有人在灵牌上写“民国故××”等字样。

     一块书写比较完整的灵牌,它不仅能反映死者生前的基本情况,还能显示出其家庭文化素质及品德修养,这对传承文明、振兴家业,客观上起着一定的进步作用。

      灵位牌也称“亡疏”,是亲人亡故后放置在灵桌上供拜祭的牌位。牌位正中是亡者名讳,两边可写挽联,也可不写。若是长辈亡故,按古礼丧父曰“考”,丧母曰“妣”,写为:“故显考某(姓)公讳某(名)之灵位”或者“故显妣某(姓)氏孺人之灵位”。若是平辈,则写为“亡妻某(姓)氏孺人之灵位”,此一般为年轻而子女尚小者。刚亡故时的牌位一般写的“之灵位”,三年期内写的“之主位”,三年期满则是“之神位”,意即亡者已成了神,可以如祖祠了。但也有不分时间一律写成“之神主”的。


    大黄道为:道远几时通达,路遥何日还乡。小黄道是:生老病死苦。大小黄道都是按顺序依次数下去,循环往复,有“逢走必通,无走不利”与“逢病遇死,务须趋避”之说。字数多时,按“大黄道”循环来排,最后一字落在“走之”字上的合道、吉利、好。通常用单字,如11字,17字等。字数少时,按“小黄道”循序来排,务使末字落在“生或老”字上为合道、吉利、好。 通常用6个字或7字等。



    旧时书写灵堂的灵牌有特别的讲究和仪式:两面都有用墨笔楷体,正面中间一行,男写“显考某某(死者的号,决不能直呼其名)府君之神主”;女写“显妣某氏(她的娘家之姓)孺人之神主”。后右侧书写死者的生卒年月日,中间是生平简介,左侧靠下写“孝男某某(儿子的名)奉祀”。大户人家更是特别讲究:孝子聘请礼生(文化人)三、五人来合写。先将牌位上内容拟好,然后礼生们肃立两旁,其中一位职位高的为点主官,掌珠砂笔,另一位喊“秉笔”,接喊“书大清(民国)”,喊“穿神”,(是在写好的神字上画上一竖道);最后喊“点主”(是在牌位下边的主人姓名字上点一红点);写“xxx之神主”的“神”字之一竖,及“主”字之一点时,需用其子孙的中指之滴血写成,(意在表明子孙与祖先的“骨肉和血脉”关系,让祖先之“灵气”,通过神主牌而得以凝聚和延续,从而福泽子孙。)最后喊“书印”(是在牌位两侧各写一个“印”字)。掌笔者或书、或点,依次书写于牌位上。书写完毕,孝子举哀、铜器奏乐,请灵位于灵堂的供桌之上。
点主歌:
我把朱笔对天庭,
二十四山作圣灵。
孔子赐我文昌笔,
万世由我来做成。
点天天清,
点地地灵,
点人人长生,
点主主有灵,
主字头上一点红,
代代儿孙皇榜中。

若是双人之牌位,可以把两个人的名字都有刻上,同时用三道工艺把金描上,健在的用红色不干胶纸福封,以示吉庆。背面可以刻写生卒年月日、福迁时间、生平简介、或祖籍等;但不可以犯大忌在代表故人灵魂所在的牌位上显示或刻写子孙的名字。



立往生功德牌位:

1)可以使死者得度超升,

2)生者承恩获福

3)子孙兴旺发达

4)同登解脱之门,共入菩提觉道。

供延生牌位:

1)吉星朗照,福曜常临

2)家居乐业,户纳征祥。

3)诸般如意,万事吉祥。

 

 

 

 

 

 
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